|
历史辩证法的历史并不是作为实体的历史记录的历史，而是一种把世界、事物看作发展过程的思
想，即从历时态角度来看待世界、看待事物、看待一切。在这种历史主义观点看来，世界、事物都是
在不断发展的，呈现为一个历史过程，而非凝滞不动的。历史辩证法的辩证法是从共时态角度来看待
世界和事物，是把世界、事物看作关系中的存在，即矛盾中的存在。把历史和辩证二者联系起来看，
、 历史辩证法正是从历时态和共时态的辩证统一中来把握世界、看待事物的。事物之所以是历史的，是
马克思在考察了黑格尔的《精神现象学》后指出：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——作
为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一
个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象
性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”这里，马克思把黑格尔辩证法称为
“作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法”，并肯定
了黑格尔“把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃”，
即一种过程论的辩证法思想，也就是历史辩证法思想；这种历史辩证法的特点和优越之处在于抓住了
劳动的本质，把人理解为自己劳动的结果；但是，黑格尔“唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的
劳动。”在马克思看来，人是劳动的产物，但不是抽象的精神活动的产物，而是现实的人的
物质生产活动的产物。
由此，可以简要概括出马克思辩证法思想的要点：其一，辩证法具有本质的重要性，而非仅仅具
有形式的重要性；它是关系到整个哲学的，因而具有本体论和世界观的意义。其二，马克思辩证法从
根本上说是历史辩证法，即认为主体的人的现实历史是立足于劳动本质的人的自我产生的创造过程。
其三，这种辩证法的根本原则是推动原则和创造原则，否定性是推动原则和创造原则的根源。其四，
这种辩证法的运动承担者即主体是对象性的、现实的人，其关注的中心是现实的人、人与人之间的社
会关系、现实的人自我形成的过程。可以看出，马克思辩证法的侧重点并不在于抽象规律和范畴，也
不在于脱离人的自然与抽象的思维；而是在于人的历史活动，在于人类本体历史辩证法。历史观的核
心问题是历史主体问题。马克思把历史主体确定为现实的人，彻底消解了原来的唯心史观和英雄史
观，完成了历史观的革命，也完成了辩证法的革命。 ，
在1841年的《{黑格尔法哲学批判)导言》中马克思就曾经指出： “人的根本就是人本身。”
在1845年的《德意志意识形态》中，马克思反复强调，我
们的出发点是现实的个人、从事现实活动的人。在《1857—1858年经济学手
稿》中，马克思提出了著名的人的三形态理论。 在《{政治经济学批判)序言》中，马克思把资
本主义以前的社会称为人类的史前时期，把共产
主义称为真正的人类历史。(《马克思恩格斯选集》第2卷，第33页)可见，马克思的哲学中从来没
有缺失人这一根本维度；当然，这里的人既不同于黑格尔的人也不同于费尔巴哈的人，而是现实的、
对象性的、从事着实践活动的、处于各种社会关系中的人。因而，这种历史辩证法当然也是以历史唯
物主义为基础的。但是，从历史辩证法维度来理解马克思哲学，与从历史唯物主义维度来理解马克思
哲学有何不同呢?下面对此做一点辨识。
|